大理白族扎染与建筑
扎染
大理周城是中国的扎染之乡。扎染，古称杂花布，又叫绞缬染，是民间古老的手工印染工艺，起源于1000多年前的中原地区，如今主要保存在大理市周城和巍山县城、大仓、庙街等地制作。位于蝴蝶泉边的周城镇，是一个白族较大的聚居村落，有1500多户人家，8000多人，村中的白族妇女尤擅长扎染和刺锈，几乎“家家有染缸、户户出扎染”，有扎染之乡的美誉。
扎染布是白族特有的工艺产品,在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不仅代表着一种传统,而且已成为一种时尚。当旅游者从当地把扎染天南海北地带到全国各地甚至国外时,它从远古时期走来的脚步仿佛与当代步伐连接到了一起,叫人不能不格外惊叹于它所具有的与众不同。
大理扎染布是白族特有的工艺产品，它清新淡雅，毫不张扬，贴近人的生活，充满人性色彩，是白族人民勤劳、质朴、纯洁、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格的最好体现。
在大理城乡，随处可见扎染布的影子，它不仅代表着一种传统，而且也成为了一种时尚。它不仅美观，还透着灵巧和智慧。在人们心目中，它几乎成为大理最耀眼、最特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。
现在的扎染布常常被做成各种手袋、背包、衣服、壁挂、窗帘、桌布等既美观又适用的物件，当你把扎染工艺品带到天南海北时，让您感受到它所具有的源于自然又高于自然的艺术魅力。
白族人民的传统民间工艺产品，该产品集文化、艺术为一体，其花形图案以规则的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。其扎染分为扎花和浸染两个环节。扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法，具有表现范围广泛、刻或细腻、变幻无穷的特点：浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，凝重素雅，古朴雅致。
白族扎染不仅表现在构图上平面分割成不规则的条块，还表现在形象和晕染的处理上。在浸染过程中，由于花纹的边界受到蓝靛溶液的浸润，图案产生自然晕纹，青里带翠，凝重素雅，薄如烟雾，轻芳蝉翅，芳隐芳现。
白族地区的扎染经上千年而不绝于世，其艺术价值、生命力恰在蓝、白二色中。蓝象征着和平、宁静，白色代表纯洁、朴实，是白族人民崇尚的颜色。用蓝靛作扎染的底色，托着纯白而变幻无穷的花纹，或如繁星闪烁在蓝天，或似游龙遨游于大海，个个都是一幅生动的美术作品，悬挂在古城大街小巷，像是在展览印象派的雷.诺，抽象派的比加索，后现代的达利……我不能不惊叹于劳动人民的天赋才情，进而感受到一个民族内心美的律动。
大理民族扎染采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复泠染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。
大理白族扎染以纯绵布、丝绵绸、麻纱、金丝绒、灯芯绒等为面料，目前除保留传统的土靛染蓝底白花品咱外，又开发出彩色扎染的新品种。产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。
周城染布的主要工具是染缸，用松木板制成，形状成桶状，他们称为缸，染缸有大、中、小三种规格，用木材做染缸原因是取材方便，容易制作，又不会对颜色产生副作用。
周城历史上传统布业所用的让料，在洋靛传入之前，一直是用当地自己种植的植物染料，加入各种辅料制成，他们称为土靛，用称为湿靛这种土靛是大理白族古老的传统染料，种植的历史悠久，如今周城仍然保持种植和制作植物染料的传统和优势，这是发展扎染业的重要基础。
但是现在大理也使用一些化学染料，虽然在特色的很丰富，但是在对人体的健康上却远不如以前，也是因为化学原料的键入，迫使喜周一带的土靛染布业的减少，土靛生产逐渐下降。扎染的工序不是很复杂，但是却很繁琐，工艺过程分设计、上稿、扎缝、浸染、折线、漂洗，整检等工序。据说尤以蝴蝶泉周边城镇产的为最佳，颇受游客亲睐。
扎染图案朴实健康，有丰富的精神内涵，题材极其广泛，图案或神话传说，或民间风情，或苍山彩云，或洱海浪花，或塔影蝴蝶，或花写鱼虫，无一不隐含着白族世代相传的文化符号。。
首先要手工缝花，也称为扎花。首先是白色的布上印上各种图样，然后用印好的图样进行扎花，扎花时有很多讲究，是一个很重要的过程。其次到浸染，浸染要掌握水闻，染料的多少，水的多少，浸染的时间很重要，时间的长短直接决定了成品的颜色和质量。另外拆线虽然不难，但是却要很注意，一旦柴破就前功尽弃，所以在周城这道工序一般都由细心的妇女来完成，他们熟悉针法，知道该从那下手，达到既省事又不损坏的效果。最后瓢洗印平就可以。
外贸市场的开拓
周城白族扎染，图样丰富多彩，工艺精深，吸引了大量的中外客商，外贸市场的开拓，为周城扎染生产的发展提供了更加广阔的交易大舞台，同时也对周城扎染的质量、花色品种、扎染制品的加工工艺等方面提出了更高的要求。
大理扎染的优势和欠缺
优势——相对而言扎染制品在众多旅游产品中的有时主要体现在如下几个方面：
其一物美价廉。从扎染的整个过程来看，工序繁多，而且没一道工序都是费工耗时的操作，特别是扎花，全凭手工一针一线缝制而成，生产成本高。但是市场销售价却很便宜。
其二实用。扎染制品既是精美的民族工艺品，又是实用的生活用品，姑且不论各种扎染制品可以应用在生活的每个方面，就是很普遍的一块方形扎染布，便可用与许多场合，既可做头巾又可做披肩，还可以盖电冰箱、电视机，并可以做小方桌的桌布，或者是挂在墙上的小壁画，它集多种用途为一身。这一个小小的例子便是其实用性最生动的解说。
其三携带方便。扎染采用纯棉不料制成，柔软而轻便，与大理石相比。不村在购买而不便携带的后顾之忧。
其四鲜明的民族地方特色。白族扎染从制作工艺到扎染纹样都颇为独特，集工艺品和实用品为一体，具有鲜明的民族地方特色。手工缝制的纹样图案千姿百态，变化无穷，是白族妇女聪颖和智慧的结晶，是审美水准的写真。
正是由于扎染土布既有以上优点，因而一块块蕴涵着深厚文化内涵的扎染布料才日渐成为旅游市场的抢手货，时常令游人驻足留连、爱不释手。
欠缺——世界上任何事物都不可能是十全十美的，有利必有弊，有优必有劣，白族民间扎染制品也是如此的。在当前的市场竞争中，白族扎染制品既有其优势也有其欠缺和弊端。
其一制品粗糙。扎染制品大多制作粗糙，这是扎染市场上普遍存在的一个问题。扎染制作粗糙具体来讲是两类问题，第一类指本身不料粗糙，如果染色不均、扎染纹样有错乱和遗漏等。来自周城的扎染中，如前所述，周城民族扎染场的产品由于有严格的要求，不合格的产品是绝对不可以进入市场的，不存在制作粗糙的问题。但是私营扎染产品大部分的质量是信得过的。只是有那么一小部分出现制作粗糙的问题，所占比例不大。第二类扎染制品加工粗糙的问题。这类问题和第一个问题相比较，更具有普遍性，所占的比例更大，而且涉及的面积也较为广泛，无论是周城加工的扎染制品，还是大理古城加工的扎染制品大都存在加工粗糙的问题。一般而言，扎染布料或是床单、桌布之类的问题不太突出，如桌布齐边，技术难度不大，质量还酸过得去。而用扎染布料加工的各类帽子、鞋子、伞等旅游产品，由于加工水平有高有低，质量参差不齐，问题就较为突出，市场上销售的扎染制品有好有坏。
总的来说扎染制品加工粗糙的具体原因如下：一是裁剪技术不过关。二是缝纫粗糙。三是缺乏一定的技术投入，技术应该包括二个方面，一是有关缝纫方面的培训学习，二是裁剪、缝纫机器的更新。这些是非常值得改进的一个方向。